Какой нательный крест наши древние признавали правильным? Носили ли они нательный крест с изображением Спасителя?
Что говорит нам древняя духовная традиция?
Каждый нормальный христианин от святого крещения до смертного часа носит на груди знак своей веры в Воскресение Господа и Бога нашего Исуса Христа. Этот знак мы носим на своем теле, под одеждой и потому он называется нательным, а осьмиконечным (восьмиконечным) называется т.к. подобен Кресту, на котором был распят Господь на Голгофе.
Нательный крест, который всегда и повсюду находится с нами, служит постоянным напоминанием о Воскресении Христа и о том, что при крещении мы обещались служить Ему, отреклись от сатаны. Тем самым нательный крест способен укреплять наши духовные и физические силы, защищать нас от диявольского зла.
Самые древние из сохранившихся крестов часто имеют форму простого равностороннего четырехконечного креста. Так было принято во времена, когда христиане почитали и Христа, и апостолов, и святой крест символически. В древности, как известно, Христа часто изображали в виде Агнца, окруженного 12 другими агнцами – апостолами. Также и Крест Господень изображался символически.
Кресты различались как мужские и женские.
Мужской нательный крест
Позднее, в связи с обретением подлинного Честнаго и Животворящаго Креста Господня св. царицей Еленой, осьмиконечная форма креста начинает изображаться все чаще. Это нашло отражение и в нательных крестах. Но четвероконечие не исчезло: как правило, осьмиконечный крест изображался внутри четвероконечного. Для того, чтобы напоминать нам о том, что значит для нас Крест Христов, его часто изображали на символической Голгофе с черепом (главой Адама) у основания. Рядом с ним обычно можно видеть орудия страстей Господних – копие и трость. Поясняющая надпись гласит: “Царь Славы Исус Христос Сын Божии”. Часто добавляется надпись “НИКА” (греческое слово, означает победу Христа над смертью). Отдельные буквы, могущие быть на нательных крестах, означают “К” — копие, “Т” — трость, “ГГ” — гора Голгофа, “ГА” — глава Адама. “МЛРБ” — место лобное рай бысть (то есть: на месте казни Христа некогда был насажден Рай).
Распятый Христос на нательном кресте не изображается
Изображение Распятого Спасителя появилось на новообрядческих нательных крестах после XVII века. Нательные кресты с изображением Распятия неканоничны. Нательный крест не снимается никогда, а человеку приходится бывать и в таких местах, куда образ Спасителя вносить непристойно. И поскольку изображение Распятия превращает нательный крест в икону, а икона предназначена для непосредственного восприятия и молитвы. Ношение иконы в скрытом от глаз виде таит в себе опасность использования ее не по назначению, а именно как магический амулет или оберег. Крест – это символ, а Распятие – это образ. Священник носит крест с Распятием, но он носит его видимым образом, так что все видят этот образ и вдохновляются на молитву, вдохновляются на определенное отношение к священнику. Священство – это образ Христов. А нательный крест, который мы носим под одеждой, есть символ, и Распятия там быть не должно.
Одно из древних правил святого Василия Великого (IV век), которое вошло в Номоканон, гласит: «Всякий, носящий на себе в качестве ладанки какую-либо икону, подвергаться должен отлучению от причастия на три года». Как видим, древние отцы очень строго следили за правильным отношением к иконе, к образу. Они стояли на страже чистоты Православия, всячески ограждая его от язычества.
Существует внешнее различие между “женскими” и “мужскими” крестами.
“Женский” нательный крест имеет более сглаженную, округлую форму без острых углов. Вокруг “женского” креста растительным орнаментом изображается “лоза”, напоминающая о словах псалмопевца: “Жена твоя, яко лоза плодовита в странах дому твоего” (Пс., 127, 3).
Нательный крест принято носить на длинном гайтане (тесьме, плетенной нити) так, чтобы можно было, не снимая его, взять крест в руки и осенить себя крестным знамением (это положено делать с соответствующими молитвами на ночь перед сном, а также после окончания утренних молитв и при совершении келейного правила).*
C XVII века, когда постепенное расцерковление общества приобрело, по-сути, государственную поддержку и, практически, законодательную основу, многое в дальнейшей жизни правящей т.е.»новообрядческой» православной церкви, как бы, упрощается и, волей — неволей, формализуется. Утрачено голубочайше богословски обоснованное двуперстное крестное знамение. Убраны земные поклоны из чина богослужения в храме. И многое еще. И, вот уж, сам дух молитвы теперь рaзнится. Коснулось это и отношения современного «христианина» к собственному нательному кресту. Он как бы забыт висящим на своем гайтане.
А если бы эти изменения что-то улучшали, то мы это определили бы и по состоянию самого общества. Достаточно проследить тенденции развития Руси с X по XVII века и с XVII-го по наши дни. Видно же, что за восемь веков православия создано могучее государство, которое и теперь, за неполные триста лет не развалили .
А обьяснение этого своеобразного церковного упрощения …облегчения личного и соборного общения с Богом физической и душевной немощью современного христианина — несостоятельно. Достаточно даже поверхностного знакомства с людьми Русской Православной Старообрядческой Церкви, чтоб это обнаружить.
Будущий расцвет Руси — в возвращении к истокам православия.
Сегодня это, похоже, ясно и патриарху Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Это видно по возвращению крестилен полного погружения. По вдумчивому глубокому ведению церковной политики к единению его РПЦ МП и РПСЦ. Конечно, дело не быстрое. В такого рода духовных вопросах резкие движения недопустимы. Остается надеяться, что это возможно и не гибельно для РПСЦ. Ибо, как сказал один современный религиозный философ : Если смешать слишком противоположные по своим экологическим свойствам и качествам два вещества, то в итоге получится единый обьем худшего содержания.
Разьяснение к * : По окончании молитв как утром, так и вечером, ограждаясь своим нательным крестом христианин говорит:
Господи, Исусе Христе, Сыне Божий, благослови и освяти, и сохрани мя силою Живоноснаго Креста Твоего.
После этого целует крест свой. И произносит молитву Кресту перекрестясь:
Да воскреснет Бог, и разыдутся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящие Его, яко исчезает дым, да исчезнут. Яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога, и знаменающихся крестным знамением, и да возвеселимся рекуще: радуися, Кресте Господень, прогоняя бесы силою на Тебе пропятаго Господа нашего Исуса Христа, во ад сшедшаго , и поправшего силу дияволю, и давшего нам Крест Свой Честныи на прогнание всякаго супостата. О! Пречестныи и Животворящии Кресте Господень, помогай ми, с Пресвятою Госпожею Богородицею, и со всеми святыми небесными силами, всегда и ныне и присно и во веки веком. Аминь.
И 90 — й Псалом.
(частично взято из «Старообрядчество в России. Энциклопедический иллюстрированный словарь. – М., 2005″)
