Главная » РПСЦ » Последние статьи:

Терское Казачество. О крестном знамении.Часть1

Теперь многие интересуются истоками веры православной.  Какова она была изначально у наших праотцов.

А как осеняли себя крестным знамением?  Иные говорят, что правильно — это троеперстно.  Недавно по TV  кто-то «правильный»

вообще заявил, что двоеперстное  знамение — это  одно из искажений как следствие «монголотатарского ига».

Если  так уж отчаянно лгут,  то дела «их»  в затруднении. Видать по-всему,  что многие стремятся докопаться до правды.

Приводим высказывания  авторитетных отцов ранней церкви.  Если кто разбирается хоть чуть-чуть, то  эти имена и мнения впечатлят.

Преподобный Петр Дамаскин (XII век или ранее):
«О различии помыслов и прилогов». Filokalia to’n iero’n ne’ptiko’n. Enete’sin (Венеция). 1782, с. 642.
«Да и кто может исчислить похвалы Святого Креста? Образ же святого его знамения святые отцы предали нам для опровержения неверных и еретиков,ибо два перста (dyo’ daktyloi) и единая рука являют Распятого Господа Iсуса Христа в двух естествах и в единой ипостаси познаваемого». 

Кирил Иеросалимский (IV в.) в своих согласительных поучениях» призывал:

«Да не стыдимся исповедовать Распятого, с дерзновением да изображаем рукою знамение креста на челе и на всем».

Именно распятого. Во главе исповедания христианского стоит Сын Человеческий, вознесший на крест наши грехи.

…  Это значит, что  троеперстники еретически всю Святую Троицу на крест возводят, а этого не было.  На крест взошел только Исус Христос истинный Бог (указательный палец вверх) и истинный чловек (средний палец прижат к указательному и подогнут вниз) . Пальцы плотно прижаты друг к другу т.к.  оба этих личностных качества в Исусе Христе скреплены нераздельно.

Прп.Максим Грек писал:

«Сице и знаменованием честнаго Креста все в купе благоверия таинство учит ны исповедывати таинствене. Глаголю же, Самую Святую и покланяемую Троицу, и еже с Небесе Единароднаго на землю снитие и распятие Его и еже с Небесе второе Его пришествие, егда хощет судити живым и мертвым, сиречь праведным и грешным. Совокуплением бо триехъ перст, сиречь пальца и еже от средняго и малого, тайну исповедуем Богоначальных Триехъ Ипостасей Отца и Сына и Святаго Духа, Единаго Бога Трое. Протяжением же долгаго и средняго, сшедшася два естества в Хри сте, сиречь, Самого Спаса Христа исповедуем совершена Бога, и совершена человека во двою существу и естеству веруемаго и познаваемаго.Положением же перст на челе, исповедуем два некая сия, яко от Бога и Отца родися, яко же и наше слово от ума происходит, и яко свыше сниде по Божественному слову глаголющему, преклони небеса и сниде. А положением перст еже на пупе, снитие Его на землю, и еже в Пречистей утробе Богоматере безсеменное зачатие Его, и девятомесячное вселение явствене возвещаем. А обвожением еже оттуду всея руки на десную и на левую страну, ясне образуем хотящии изнестися горький ответ он от праведных, стоящих одесную Судии, на нечестивых и грешных, по Спасову Божественному гласу, глаголющу к противящымся и непокаряющымся июдеом.

 

Некоторые вспоминают, что и одноперстно крестились… такое тоже было, а по- тому не так уж важно сколько там перстов. Три…два… один… .

Вот свидетельство  о том, что все ж, важно… :

Никола́й Фёдорович Ка́птерев (8 июля 1847 года — 13 января 1918 года) — русский церковный историк, доктор церковной истории, член-корреспондент Императорской Академии Наук  (т.е. новообрядец, конечно). О том, что единоперстие — это ересь.

 О том, что монофизитское единоперстие (как исповедание именно Христа распятого в одном персте, а не просто креста изображение) возникло самостоятельно и после разделения, он (Каптерев НФ)  приводит следующее свидетельство: «Употребленіе яковитами одного перста въ крестномъ знаменіи находилось въ тесной связи съ ихъ монофизитскими воззреніями на природу Христа. Ассеманъ въ своей «dissertatio de Monophysitis», помещенной въ начале втораго тома его Bibl. Oriental., говорить: «Пратеолъ со словъ Бернарда люксембургскаго, а со словъ Пратеола Куалтерій Гофманъ пишутъ, что яковиты не веруютъ во Святую Троицу но только въ единство, въ обозначеніе чего при крестномъ знаменіи знаменуютъ себя и осеняютъ однимъ перстомъ.
Так вот так же  и  троеперстное крестное знамение  — ересь.  Хотя бы по — тому, что  на крест вознесся только Сын (Исус Христос). Но  ни как  не всая Святая Троица. 
Вот и они… свидетели Истины: как видно, здесь далеко не все кто согласен
                    …………
А вообще-то, давно пора заканчивать  этот «церковный раскол».   И не  среди иерархов это  действо, а в собственном сердце.
И… что еще важнее всего…  так это  помнить,   что  не околоцерковные амбиции  преодолевают церковный раскол, а всепрощающая… всепобеждающая любовь Христова.
И не тот Христов ученик  на ком, как бы,  некая «духовная» бирка висит…   старообрядец он, или наоборот… «новообрядец»,  а тот…  в ком эта любовь живет и , стало быть,  действует.
А как подсмотреть за собой…  что там, на самом деле, в душе ?     …А по плодам… как всегда. Любовью служите друг другу … .  И если получается…   — то вы:  Православный Христианин.

Нательный Крест.

Какой нательный крест наши древние признавали правильным? Носили ли они нательный крест с изображением Спасителя?

Что говорит нам древняя духовная традиция?

Каждый нормальный христианин от святого крещения до смертного часа носит на груди знак своей веры в Воскресение Господа и Бога нашего Исуса Христа. Этот знак мы носим  на своем теле, под одеждой и потому он  называется нательным, а осьмиконечным (восьмиконечным) называется т.к. подобен Кресту, на котором был распят Господь на Голгофе.
Нательный крест, который всегда и повсюду находится с нами, служит постоянным напоминанием о Воскресении Христа и о том, что при крещении мы обещались служить Ему, отреклись от сатаны. Тем самым нательный крест способен укреплять наши духовные и физические силы, защищать нас от диявольского зла.
Самые древние из сохранившихся крестов часто имеют форму простого равностороннего четырехконечного креста. Так было принято во времена, когда христиане почитали и Христа, и апостолов, и святой крест символически. В древности, как известно, Христа часто изображали в виде Агнца, окруженного 12 другими агнцами – апостолами. Также и Крест Господень изображался символически.

Кресты различались  как  мужские и женские.
Мужской нательный крест
Позднее, в связи с обретением подлинного Честнаго и Животворящаго Креста Господня св. царицей Еленой, осьмиконечная форма креста начинает изображаться все чаще. Это нашло отражение и в нательных крестах. Но четвероконечие не исчезло: как правило, осьмиконечный крест изображался внутри четвероконечного. Для того, чтобы напоминать нам о том, что значит для нас Крест Христов, его часто изображали на символической Голгофе с черепом (главой Адама) у основания. Рядом с ним обычно можно видеть орудия страстей Господних – копие и трость. Поясняющая надпись гласит: “Царь Славы Исус Христос Сын Божии”. Часто добавляется надпись “НИКА” (греческое слово, означает победу Христа над смертью). Отдельные буквы, могущие быть на нательных крестах, означают “К” — копие, “Т” — трость, “ГГ” — гора Голгофа, “ГА” — глава Адама. “МЛРБ” — место лобное рай бысть (то есть: на месте казни Христа некогда был насажден Рай).

Распятый Христос на нательном кресте не изображается
Изображение Распятого Спасителя появилось на новообрядческих нательных крестах после XVII века. Нательные кресты с изображением Распятия неканоничны. Нательный крест не снимается никогда, а человеку приходится бывать и в таких местах, куда образ Спасителя вносить непристойно. И поскольку изображение Распятия превращает нательный крест в икону, а икона предназначена для непосредственного восприятия и молитвы. Ношение иконы в скрытом от глаз виде таит в себе опасность использования ее не по назначению, а именно как магический амулет или оберег. Крест – это символ, а Распятие – это образ. Священник носит крест с Распятием, но он носит его видимым образом, так что все видят этот образ и вдохновляются на молитву, вдохновляются на определенное отношение к священнику. Священство – это образ Христов. А нательный крест, который мы носим под одеждой, есть символ, и Распятия там быть не должно.
Одно из древних правил святого Василия Великого (IV век), которое вошло в Номоканон, гласит: «Всякий, носящий на себе в качестве ладанки какую-либо икону, подвергаться должен отлучению от причастия на три года». Как видим, древние отцы очень строго следили за правильным отношением к иконе, к образу. Они стояли на страже чистоты Православия, всячески ограждая его от язычества.
Существует внешнее различие между “женскими” и “мужскими” крестами.

“Женский” нательный крест имеет более сглаженную, округлую форму без острых углов. Вокруг “женского” креста растительным орнаментом изображается “лоза”, напоминающая о словах псалмопевца: “Жена твоя, яко лоза плодовита в странах дому твоего” (Пс., 127, 3).
Нательный крест принято носить на длинном гайтане (тесьме, плетенной нити) так, чтобы можно было, не снимая его, взять крест в руки и осенить себя крестным знамением (это положено делать с соответствующими молитвами на ночь перед сном,  а также после окончания утренних молитв и при совершении келейного правила).*

C  XVII века, когда  постепенное расцерковление общества  приобрело,  по-сути,  государственную поддержку и, практически, законодательную основу,  многое  в дальнейшей жизни правящей т.е.»новообрядческой» православной  церкви, как бы, упрощается и, волей — неволей,  формализуется.   Утрачено голубочайше богословски обоснованное  двуперстное крестное знамение. Убраны земные поклоны из чина богослужения в храме. И многое еще. И, вот уж, сам дух молитвы теперь рaзнится. Коснулось это и отношения современного «христианина»  к собственному нательному кресту. Он как бы  забыт висящим на своем гайтане.

А если бы эти изменения что-то улучшали, то мы это определили бы  и по состоянию самого общества. Достаточно проследить тенденции развития Руси с X по XVII века и с XVII-го по наши дни. Видно же,  что за восемь веков православия создано могучее государство, которое и теперь, за неполные триста лет  не развалили .

А обьяснение  этого своеобразного церковного упрощения …облегчения личного и соборного общения с Богом физической и душевной немощью современного христианина — несостоятельно.  Достаточно даже поверхностного знакомства с людьми Русской Православной Старообрядческой Церкви, чтоб это обнаружить.

Будущий расцвет Руси — в возвращении к  истокам  православия.

Сегодня это, похоже, ясно и патриарху Русской Православной Церкви Московского Патриархата.  Это видно по возвращению крестилен полного погружения. По  вдумчивому глубокому ведению церковной политики к единению  его РПЦ МП  и РПСЦ. Конечно, дело не быстрое.  В такого рода  духовных вопросах резкие движения недопустимы.  Остается надеяться, что  это возможно и не гибельно для РПСЦ.  Ибо, как сказал один современный религиозный философ :  Если смешать   слишком противоположные по своим экологическим свойствам и качествам два вещества, то в итоге получится единый обьем  худшего  содержания.

Разьяснение к  *  :    По окончании молитв как утром, так и вечером, ограждаясь своим нательным крестом христианин говорит:

Господи, Исусе Христе, Сыне Божий, благослови и освяти, и сохрани мя силою  Живоноснаго Креста Твоего.

После этого целует крест свой. И произносит молитву Кресту перекрестясь:

Да воскреснет Бог, и разыдутся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящие Его, яко исчезает дым, да исчезнут. Яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога, и знаменающихся крестным знамением, и да возвеселимся рекуще:  радуися, Кресте Господень, прогоняя бесы силою на Тебе пропятаго Господа нашего Исуса Христа, во ад сшедшаго , и поправшего силу дияволю, и давшего нам Крест Свой Честныи на прогнание всякаго супостата. О!  Пречестныи и Животворящии Кресте Господень, помогай ми, с Пресвятою Госпожею Богородицею, и со всеми святыми небесными силами, всегда и ныне и присно и во веки веком. Аминь. 

И 90 — й Псалом.

 

(частично взято из «Старообрядчество в России. Энциклопедический иллюстрированный словарь. – М., 2005″)

Преодоление Церковного раскола как национальная идея созидания Святой Руси.(часть 2)

«Ибо где сокровище ваше,  там будет и сердце ваше«. (Ев. от Матфея 6:21)

«Ибо от избытка сердца говорят уста«. (Ев. от Матфея 12:34) осудишься

«… от слов своих оправдаешься и от слов своих» (Ев. от Матфея 12:37)

«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и ….. все приложится вам» (Мф.6,33).

«Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли;

 если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас», – ибо уста Господа сказали это«. (книга пророка Исаии 1:19-20)

 

Так на что рассчитываем в будущем, господа?!

Осмотримся… что мы чтим? К чему прилагаем душу свою?  Где черпаем слова  которыми общаемся?  Ведь  какими словами мы наполнены …те и определяют наш образ мысли. А от него и все, что с нами происходит. … Читать полностью …

Преодоление Церковного раскола как национальная идея созидания Святой Руси. (часть 1)

Нужна ли Богу  «Великая Россия?»   Если кто верующий, то он точно знает, что это некорректно определено.  А правильно вот так:  созидание Святой  Руси — это единственный путь  возрождения Великой России! 

Ну а как же иные вероисповедания?  Мусульмане …  верные подданные Русского Государя.  В прошлом, конечо.   Теперь иное.

Братья православные!  Давайте  с собой определимся позитивно.  А народы иной веры уже когда-то сплотились вокруг Великой России. А если теперь иное…  то почему? … Читать полностью …

Петр I :«Казакам ни перед кем шапок не ломать, и спины не гнуть!»

Герб Терского Войскового Казачьего Общества

Утвержден Указом Президента Российской Федерации от 9.02.2010 № 168 «Об учреждении гербов и знамен войсковых казачьих обществ, внесенных в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации».



Поиск по сайту:

Содержимое по тегам:

Официальный сайт Терского Войскового Казачьего Общества Казачья Община СОБОЛЬ интернет магазин военного снаряжения Казачья Лавка вступить в Терское Казачье Войско - Севастопольская община

терское казачество в Севастополе фотографии
терские казаки в Севастополе видео

О казачестве


«Вот казаки - это, конечно, особой закваски люди. Это люди, которые добровольно с незапамятных времён взяли на себя обязанность охранять рубежи Родины, рубежи России. Делали это блестяще всегда. И, конечно, в первые годы советской власти, надо об этом сказать прямо, ну собственно говоря, это сейчас хорошо известно, казаки очень пострадали за веру, за правду, за Родину. Сейчас очень многое в жизни казачества возрождается...»

(с) Президент России В.В. Путин

RSS Казачья Община «СОБОЛЬ»

  • Симферопольцы провели траурную акцию в память о погибшем Мотороле 20.10.2016
    Навсегда в строю «Спарты» В среду днем представители симферопольской общественности в том числе Русская община «Соболь» почтили память убитого в Донецке знаменитого командира-ополченца Арсения Павлова (позывной «Моторола»). К портрету русского воина, отважного героя «Русской Весны» принесли флаги ДНР и цветы. Фото: Юрий Розгонюк
  • Русская Весна — взгляд с другой стороны 24.09.2016
       От редакции: остаётся добавить, что община «Соболь» находится под санкциями Пиндосии, Гесперосоюза, Австралии, Японии и Швейцарии. Это подразумевает и экспроприацию собственности общины, и арест, и возможно физическое уничтожение членов общины. Все это сделал или пытался сделать сексот ЦРУ по фамилии Аксенов, что-то ему удалось (в результате проведения войсковой операции с применением автоматического оружия силами до 2000 […]
  • Виталий Храмов: Почему екатеринбургские правоохранители превышение самообороны видят, а создание и функционирование ОПГ – нет? 19.09.2016
    РФ всколыхнули события в одном из пригородов Екатеринбурга, где произошло боестолкновение между тремя казаками и цыганской бандой. Публике стало известно, что банда приехала в дом казака с целью ликвидации отца Алисы Дутовой — сожительницы одного из лидеров цыганской ОПГ. Материальный интерес этого боестолкновения был в том, чтобы ОПГ завладела половиной доли в квартире одного из […]

Братья казаки и наши Друзья


Официальный сайт Севастопольской пластунской сотни Клуб Любителей Истории Отечества

Гимн Города-Героя Севастополя

Ты лети, крылатый ветер,
Над морями, над землей,
Расскажи ты всем на свете,
Про любимый город мой.
Всем на свете ты поведай,
Как на крымских берегах,
Воевали наши деды,
И прославили в боях.

Легендарный Севастополь,
Неприступный для врагов.
Севастополь, Севастополь —
Гордость русских моряков!

Здесь мы в бой, святой и правый,
Шли за Родину свою,
И твою былую славу,
Мы умножили в бою.
Скинув черные бушлаты,
Черноморцы в дни войны,
Здесь на танки шли с гранатой,
Шли на смерть твои сыны

Легендарный Севастополь,
Неприступный для врагов.
Севастополь, Севастополь —
Гордость русских моряков!

Если из-за океана,
К нам враги придут с мечом,
Встретим мы гостей незваных,
Истребительным огнем.
Знает вся страна родная,
Что не дремлют корабли,
И надежно охраняет,
Берега родной земли.

Легендарный Севастополь,
Неприступный для врагов.
Севастополь, Севастополь —
Гордость русских моряков !





Вступить в казаки Севастопольской общины терского Казачьего Войска





Конный крестный ход в Крыму


Походный Атаман В.Я.Иловченко (3-9 мая 2012 год)



Происхождение казачества


Происхождение казачества — лекция Георгия Алексеевича Сидорова.

Последние комментарии:

  • orenkomp.ru: В 1791 году Россия установила контроль и над Буджаком. После русско-турецкой войны 1806-1812 годов Буджацкая орда переселилась в Балканские провинции ...
  • orenkomp.ru: В октябре 1942 года в оккупированном германскими войсками Новочеркасске с разрешения немецких властей прошёл казачий сход, на котором был избран штаб ...
  • orenkomp.ru: «Без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает»...
  • orenkomp.ru:     В 1955 г. вышел Указ О снятии ограничений с немцев, находящихся на спец поселении Указ о реабилитации немцев вышел только в 1964 году. Лишь в 1972...
  • Авалин С.О.: Севастопольцам привет! Севастополь — символ несгибаемой воли и мужества советских людей. ...........