Севастопольские казаки организовали экскурсию для школьников

30 января, силами казаков ХКО «Нахимовская терская сотня Севастополя» была организована экскурсионная поездка для учеников школы №40, в Ялтинский историко -литературный музей.
В поездке приняли участие 20 школьников младших и средних классов, а так же учителя и сопровождающие их представители казачества.

В уютных залах, расположенных в старинном особняке, ребят знакомили с историей Большой Ялты с древнейших времён до современности.
Дети посетили залы с археологическими древностями, экспозицию «Золотая кладовая. Сокровища эллинов, римлян, готов из археологических памятников Большой Ялты», с интересом слушали лекцию в залах с историческими экспозициями начала 20 века и времён Великой Отечественной войны.
Так же, в одном из залов был представлен вниманию новый стенд с фотографиями, литературой и листовками народного референдума 2014 года, за присоединение Крыма к России. … Читать полностью …

Севастопольские казаки почтили память погибших предков

Почтить память погибших во время репрессий предков в воскресенье возле монумента Екатерине ІІ собрались севастопольские казаки. Те, кто сегодня называет себя потомками независимых воинов, вспоминали имена и поступки тех, кого 97 лет назад молодая советская власть подвергла гонениям и так называемому «расказачиванию». В результате чего погибли или вынуждены были бежать за границу сотни тысяч россиян, которые состояли в военизированных группах, которые не поддерживали советскую власть.

… Читать полностью …

Поход казаков на Крым в 1628 г.: триумф и крах.

Крымско-турецкие военные конфликты 20-30-х гг. XVII в., а также участие в них украинского казачества является одной из самых ярких и в тоже время малоизвестных широкому кругу читателей страниц политической истории Восточной Европы раннего нового времени. Стоит отметить, что об этих событиях упоминается в школьных учебниках и обобщающих трудах, касающихся истории стран Восточноевропейского региона этого периода, однако описываются они довольно схематично, в общем. Если читателю посчастливится познакомиться с изложением этих событий, к примеру, в нескольких популярных или серьезных научных трудах то он столкнется с рядом противоречий и неясностей.

Это связано с состоянием базы источников, касающихся данного вопроса. Условно можно выделить четыре группы документов по этой теме: 1)западноевропейские источники, к которым относятся, главным образом, сообщения французских дипломатов в Стамбуле, сочинение итальянца д’Асколи, австрийские документы; 2) восточные источники (турецкие, крымские, персидские ); 3) русские источники: главным образом статейные списки и отписки русских посланников и гонцов в Крыму; 4) польско-украинские источники: переписка между королем, высшими сановниками и казаками, а также польские и казацкие реляции. В значительной степени эти источники не столько дополняют, сколько противоречат друг другу, и реконструировать реальный ход событий чрезвычайно сложно. Вся суть вопроса состоит в том, что, как правило, историки использовали лишь одну или, в лучшем случае, несколько групп источников, а не их комплекс. … Читать полностью …

Севастополь Слово держит. Ефесская икона Божией Матери

Радуйся, земли Русския скорая Заступнице, любовь Свою и милость нам являющая. Эти слова из первого кондака акафиста имеют неисчислимые подтверждения благодаря помощи и заступничеству Божией Матери, явленным через чудотворные Ее иконы. Одна из них, написанная святым апостолом Лукою в «Граде Святой Девы» – Ефесе и получила несколько наименований: Одигитрия Ефесская, Корсунская, Полоцкая, Торопецкая. Около 1155 года святая преподобная княжна Евфросиния Полоцкая воздвигла церковь Пресвятой Богородицы и устроила при ней мужской монастырь. Здесь святая пожелала иметь Ефесскую икону Божией Матери, которая была написана святым апостолом и евангелистом Лукой. Для этого она послала «слугу» своего Михаила в Царьград к своему родственнику Императору МануилуI Комнину и Патриарху Луке Хрисовергу с просьбой передать в Полоцк чудотворную Ефесскую икону. Царь, увидя любовь ее к Богу, послал семьсот своих воинов в Ефес за иконой. Икону Божией Матери доставили в Царьград (Константинополь). Патриарх Лука, «собрав епископов и собор весь» в Святую Софию благословил икону и отдал ее «слуге» преподобной Евфросинии Михаилу, который и принес святыню в Полоцк (колыбель православия в Белой Руси). По пути Ефесскую икону Божией Матери едва ли не на год задержали у себя жители Корсуни (Херсонеса -колыбели православия Великой Руси).

Список Ефесской иконы Божией Матери, заказанной казаками Окружного казачьего общества «Севастопольский казачий округ».

Обещали — сделали.

Севастопольские казаки выразили желание ходатайствовать перед казаками Крыма о признании списка этой Иконы, ЭТОГО списка, как ВОЙСКОВОЙ ИКОНЫ войскового казачьего общества, что будет создано на территориях Севастополя и Крыма.